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所谓“生胜解者”，道理即是：若是再生出来一种所谓的殊胜的目田，那么即是握着上又生出一种握着。
大香蕉若是本来是握着的，又以为这个场地是好的，是我方的皈向之处，又要生到这个场地去，那么原本的握着莫得编削，又生出一种新的握着。
所谓“是东说念主则堕”，道理即是：于是这个东说念主就败北了，败北到什么场地呢？
所谓“常至极握”，道理即是：天然握着阿谁常，然而它又不是常。
天然它不是真常，然而照实他以为又是常了。对此这里有“常至极握”。他以为是常，是不是呢？不是；不是他还要握着，是以称“常至极握”。握着才是修行中的最大问题。咱们当今说：“你不要握着”，有东说念主说了：“那我不吃饭吗？”咱们该吃饭照旧要吃饭，仅仅不要计算和握着；该使命照旧要使命，仅仅不要挂碍。不握着是不错在厚爱经由中真金不怕火心的，正所谓修福修慧修目田就。天然，咱们不能以寻找借口：“我作念了赖事，我的心不握着。”最初，释教徒不能以抗争法律、说念德、皈向三宝等戒律。普贤菩萨十大愿王第九：恒顺众生，即是要恒顺众生的说念德、法律，而不是恒顺众生的贪嗔痴等风俗罪过。
这个修定的东说念主握着的常不是常，天然不是常，然而他会以为是常，于是称作念“常至极握”。
天然常不是常国产 探花，然而他却硬要握着，而咱们是不是握着呢？咱们更多的照旧会握着。至少我要告诉各位的，这应该是一种比拟高档的外说念。
众生阴魔恒顺普贤菩萨楞严经发布于：黑龙江省